un.thai.tled Filmfestival und SİNEMA TRANSTOPIA

Auszug aus dem Beitrag „Transnationale Verflechtungen jenseits von eurozentrischer Dominanz und nationalstaatlichen Konzepten“ von Sarnt Utamachote und Rosalia Namsai Engchuan (un.thai.tled Filmfestival) mit Malve Lippmann und Can Sungu (bi’bak und SİNEMA TRANSTOPIA)

Malve Lippmann (ML): Wir kennen uns ja nun schon einige Jahre und haben auch bei vielen Programmen zusammengearbeitet. Mit dem Filmfestival von un.thai.tled und Eurem persönlichen Input als Künstler:innen und Kurator:innen habt Ihr auch das Profil des Kino-Experiments SİNEMA TRANSTOPIA wesentlich mitgeprägt. Seit September 2020, als wir mitten in der Pandemie im Haus der Statistik eingezogen waren, habt ihr das un.thai.tled Festival zwei Mal veranstaltet, aber auch in vielen Programmen als Kurator:innen mitgewirkt und weitere Projekte und Workshops bei uns initiiert. In diesem Gespräch soll es nun um unseren Blick auf Festivals als Form des gemeinsamen Kinoerlebnis und um das Kino als kulturelle Praxis gehen. Wir werden darüber reden, wie für uns das Kino als politischer und sozialer Diskursraum, als Ort des Austausch und der Solidarität funktioniert, in dem postkoloniales und migrantisches Wissen repräsentiert und der eurozentrische Blick dezentriert werden kann. Nun würde ich aber gerne mit der Frage einleiten: Wie war eure erste Begegnung mit Film? Wie waren eure ersten Festivalerfahrungen und was waren für euch die Impulse, selbst ein Festival ins Leben zu rufen?

Sarnt Utamachote (SU): Als ich zum ersten Mal im Kino war, war ich fast sechs Jahre alt. Es war damals ein lokales Kino am Rande von Bangkok. Da gab es nur Filme mit thailändischen Untertiteln. Niemand konnte Englisch. Alle brachten Reis mit Kokosmilch oder Obst und Cola mit. Wir kannten keine Filmfestivals oder Arthouse-Filme. Wir kannten nur Unterhaltung, oder besser gesagt, sozialpolitische Inhalte, auf die sich alle beziehen konnten. Inzwischen hat sich viel verändert. Insbesondere verwunderten mich, als ich nach Berlin kam, die Verhaltensmuster der Kinozuschauer:innen. Alle benehmen sich, als wäre man in einer Kirche. Alle nehmen den Film so ernst, dass ich mich fragte: Warum? Auch wenn Obst und Essen im Kino hier nicht erlaubt sind, gibt es doch andere Geräusche und Formen von ‚Imperfektionismus‘, was mich sehr fasziniert. Es wird Stille, Ernsthaftigkeit und Intellektualismus von einem erwartet, auch wenn es keinen Dresscode gibt, an dem die Klasse festgemacht werden kann. Meine erste Berlinale hat mich sehr erschreckt, weil alle dieses Festival so ernst nehmen. Oft fand ich, dass die Vorführungen, die Filme, oder die Festivals fast keine Beziehung zum Alltag eingehen oder irgendeine Art von gesellschaftlicher Relevanz haben. Insbesondere frage ich immer, was ist das Interesse des lokalen Publikum, was wollen sie im Kino sehen? In der letzten Ausgabe strebte die Berlinale an, mehr Migrant:innen oder andere Publikumsgruppen ins Kino zu bringen, ohne dabei darüber nachzudenken, ob diese sich überhaupt dafür interessieren oder Zeit für einen Kinobesuch haben würden. Warum ist der Kinoraum zu einem Showroom für IKEA-Filme geworden? (Das Berlinale Programmbuch sieht sowieso wie ein IKEA-Katalog aus) – also IKEA meine ich im Sinne eines ‚Selfmarketing‘ der einzelnen Sektionen. Die Filme werden oft nur noch als Ware betrachtet; also irgendwie ist alles oberflächlich und glatt. Was bedeutet Filmfestival? Weist ein Filmfestival nur auf eine Reihe von ausgewählten Filmen hin, die irgendwie, irgendwann und von irgendjemandem zusammengestellt worden sind oder könnte es auch ein Erlebnis sein, das direkt an uns gerichtet ist? Stell dir vor, wenn Du bei der Konzeption von etwas mitbedacht wirst, dann wirkt es auch viel stärker auf dich, als das, was an ein anonymes (meistens weißes) Publikum gerichtet ist. Ich fragte mich, wenn ich ein Kino oder ein Festival erschaffen könnte, das meinen Vorstellungen entspricht, was würde ich anders machen? Warum zögern alle noch immer davor etwas zu ändern, wenn viele doch gar keine Lust mehr darauf haben, immer den gleichen Muster dieses weißen Intellektualismus zu begegnen?